感动，是一种情怀。它是发自人的心灵压抑不住的生命诉求，是来自精神层面难以言说的灵魂律动。

　　每个人都有自己的感动，且伴随在人的一生之中。

　　面对这本厚重的《炳烛诗选》，我被一支闪烁在午夜凄美的“烛光”感动，它照耀着我前行的路，引领我走进温润而绝美的意境。

　　孩提时，我接触到第一本文学读物是《千家诗》，纸色暗淡陈旧；早巳被翻破。那是在一棵硕大无朋的古树边的草房里———我的姑母家，听表兄们在念：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”那时，我刚上小学一年级，还不懂什么是诗，但诗意呈现出来的细雨迷蒙、人意恍惚的惆怅诗境，使我顿生一种难以述说的感动。后来，读杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金……”这首诗蕴藉的情感和气象，那种深沉的感动始终伴随着我，它使我对古典诗词的一片痴情，不因岁月的流逝而分离。

　　写到这里，“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。《千家诗》中魏野的这首七绝蓦然浮出我的记忆，眼前幻化出一片令人感动的温暖“烛光”。然而，在现代城市鳞次栉比的高楼窗口，在霓虹明灭的歌台舞榭，在“车如流水马如龙”的喧嚣的夜晚，还有几盏是属于人们用来静心读书或写作的“读书灯”呢?

　　令人欣慰的是，这“读书灯”每夜依然亮在那或许并不起眼的某个楼房的晓窗前———它就是为众人熟知的“炳烛”的烛光。

　　“炳烛”是一家知名的民间社会文化团体，全称是“安徽省炳烛诗书画联谊会”，现有会员1700余人。多数会员已是皓首穷经的“闲人”，即从打拼一辈子的工作岗位上的离退休者。面对时下“西湖歌舞”五颜六色的社会生活，虽然这群人早巳失去发家致富的际遇和年龄的优势，但并没有沉沦和醉生梦死，而是选择了一种似与古代文人有之的“闲适”而又满怀襟抱的“退而不休”的生活方式：啸傲清贫，俯仰古今，吟诗填词，临帖习画，以此阐释情怀，寄托远志。结草庐而静心，炳烛光而励志。喜民之所喜，愁民之所愁；幸国之所幸，忧国之所忧，其情其意，尽显尺素之间。洁身乃见高蹈，平凡不失雍容。“炳烛”者，一以贯之，不失文化人的身份和禀质。

　　而值此喜迎新中国60华诞之际，“炳烛”士人在联谊会执牛耳者的倡导下，精选省内外名家和新人的一千多首诗词和新诗，集成《炳烛诗选》，蔚然成就诗界一大壮观。这一首首诗词，或激昂奔放，以天下兴亡为己任：或深情回眸，为家国沧桑而放歌：或流咏于离井怀乡，诗声清新婉丽；或寄情于名山秀水，心境澄明飘逸，等等。鲜见凄切悲哀的断肠咏叹，少有彷徨惆怅的哀怨情殇。诗风与时俱进，张扬现代社会生活的进步和光明，广阔地表达了新中国、新理念、新感觉、新生活的诸多时尚元素，它构建了《炳烛诗选》的基本品格和重要特征。

　　炳烛者们“遥襟俯畅，逸兴遄飞”，令人感动。那是在一次与几位编者茶聚时，汪君说道，他身居的这座城市，在某一角桥下，云集无所事事者上千人众，不分昼夜在那里“砌砖围城”，但闻麻将声声入耳，不知“今夕是何年”矣。当然，这也是一种生活方式的选择，无须苛责。除此者外，那些“三陪过后尽开颜”的“君子”、“家家扶得醉人归”的“酒风”，诸如此类的“另类”生活方式，恐怕早与“读书灯”隔为天壤了。

　　但是，还有那么一群人，如“炳烛”者众，仍在午夜的“烛光”寒灯下，怀一颗青春般敞亮的心，清吟苦唱，桑榆晚照，为霞满天。我深深为其情怀所感动。

　　今观“炳烛”者，歌其事，达其言，乃国家之盛事也。据资料载，全国现有从事诗词创作者早已愈百万之众，这是令人兴奋的。有的地方还开起了诗词演唱会，让诗词张开翅膀，飞入寻常百姓家；甚至连外国人也对中国诗词发生了浓厚的兴趣，进行研习活动。但在这看似一片繁花若锦的盛大气象下，一个不争的事实是，诗词的创作和推广活动仍然处在民间社团和个人的层面上，鲜见有政府行为；而全国各级官办的创作团体更少有把它列入工作的序列；有的文学刊物和报纸副刊也难刊发诗词作品。另外，虽然有不少身居高位的领导者在离退休后纷纷雅集诗坛，高吟浅唱，与诗词结缘，成为其“粉丝”者，有的还担起某些诗词学会的“盟主”。但静观那些“在场”者，却难得能为诗词的繁荣发展尽“绵薄”之力，岂不令人喟然思之!

　　中国诗词，博大精深，广泛流传，精品难以数计。她是中华民族文化的瑰宝。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这种穷其生命、无怨无悔的执著精神，在一代又一代的文人士子身上演绎着命运的雄浑或苍凉，是一种永远的文化感动。

　　当代诗词的创作虽然还较少见到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的传世力作，好在“炳烛”者如此之众、之著，“绝怜天地无穷憾”，“非卿不可始情衷”，不让古人启后人，为诗词狂，为诗词迷，诗情永在，文心长存。即使是微弱的星星“烛光”，必将燃烧出满天绮丽的云霞。我为之欣然并感动着。

　　美玉藏于泽野，佳木生于草芥。读毕《炳烛诗选》，尤信其言。然浮想随来，谨记所览，以求教于“炳烛”诸公，焉妄言为序哉。